المرجع و المفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| فقه المرأة (205) خصائص القراءة الذكورية والأنثوية للنص الديني (7) مفردات الراغب تعالوا معنا إلى صفحة 577 في مادة عَقَلَ العقل يقال للقوة المتهيئة لقبول العلم يسمى عقلاً هذه القوة التي بها يمتاز الإنسان عن موجودات أخرى ولهذا عُبّر عنه حيوان ناطق هذه إشارة إلى القوة الخاصة التي أشار إليها السيد الطباطبائي بالأمس وبيناه ويقال أيضاً عقل للعلم يعني لما انتجته هذه القوة أيضاً يقال له هذه أمور عقلية يعني ماذا أمور عقلية؟ هذه قواعد عقلية ما معنى قواعد عقلية؟ هذه ليست معناه يعني أن القوة انتجت بل منتج القوة العقلية. ولهذا لابد أن تميزوا جيداً بين القوة وبين منتج القوة وهذا الذي نحن مراراً ميزنا بينهم فيما سبق قلنا لا يوجد حتى الإخباري محتاج إلى العقل ولكن هو يقول العقل بمعنى القوة لا بمعنى منتج هذه القوة ولهذا لا يقبل منتجات القوة العقلية يقول الفلسفة باطلة، الفلسفة هي منتجات القوة العقلية من غير الاستعانة بآية ورواية أبداً أبداً هو يجلس ويستنبط ويستدل ويستنتج ويشكل قياس إلى آخره فيخرج بنتيجة. ولهذا التفتوا جيداً يقول العقل يقال للقوة المتهيئة لقبول العلم ويقال للعلم الذي يستفيده الإنسان بتلك القوة عقل ولهذا قال أمير المؤمنين رأيت العقل عقلين فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع إذا لم يكن مطبوع كما لا ينفع الشمس وضوء العين ممنوع والى الأول يعني القوة أشار ما خلق الله خلقاً أكرم إليه من العقل طبعاً هؤلاء لا يفسرون العقل يعني العقل الأول يعني هذه القوة العاقلة الموجودة في الإنسان والى الثاني يعني منتج القوة العقلي ما كسب احد شيئاً أفضل من عقلٍ يهديه إلى هداه هذه إشارة إلى منتج العقل يعني ما كسب به الجنان عبد به الرحمان واكتسب به الجنان. وكل موضع ذم الله فيه الكفار بعدم العقل فإشارة إلى الثاني دون الأول نحو مثل الذين كفروا كمثل الذين صم بكم عمي فهم لا يعقلون ونحو ذلك وكل موضع رفع فيه التكليف عن العبد لعدم العقل فإشارة إلى الأول يعني القوة العقلية رفع القلم عن المجنون يعني لا توجد فيه القوة العقلية لا أن لا توجد فيه العلم واصل العقل كذا إلى آخره هذا فيما يتعلق بالعقل.