順益台灣原住民博物館獎助出版 贊助出版單位◎長榮重工股份有限公司 浩然文教基金會 富邦文教基金會 鄉城文教基金會 福爾摩沙文教基金會 鄭深池先生 製作◎LIFOK（黃貴潮）監製◎何穎怡 錄音、混音◎符昆明 錄音助理◎徐明傑（哈克錄音） 平面視覺設計◎豪戈工作室 企宣統籌◎何穎怡 特別感謝◎WUSAY女士夫婦 解說： （一） 已近絕響的傳統阿美族口簧琴演奏技藝，過去一直是青年男子追求異性的利器，各人各自發展出屬於自我的絕藝。傳統族人對聲音的禁忌與審美，也通過此一樂器吹奏實踐。 （二） 宜灣阿美的Datok 壹、 宜灣人口中的Datok，現在漢語譯為「口簧琴」或「口琴」。但在部落中老人的心中，可能較相當於漢口中的〝樂器〞 貳、 除了Datok之外，符合音樂學者定義下的樂器，在宜灣過去可見者，還有： l. ‘Awoi a Datok（或Saka lawla a Datok)，竹簧口琴 2.pana'，弓琴 3.pakpak，拍擊器 4.singsing，小鈴 5 .tangfor(cohcoh)，大銅鈴 6.'epip(olngac)，哨笛 （三） 黃貴潮（Lifok）和口簧琴（Datok） 范揚坤（1995） 17歲病中學Datok 當時一個剛結婚的親戚( faki）叫作Soang Ci' opolan，拿給他在病中自娛。 拿到的第一付Datok，「我記得那是一把雙簧的Datok，對於學習 Datok」，親戚Soang 說：「怎麼吹？像你喜歡怎麼追女孩子一樣， 自己研究吧！」但是當時Soang還是教了Lifok這個病中的親人，一些基本的吹、呼演奏技巧。 關於Datok，宜灣的阿美族人，世代認為這個樂器是自己個人完成製作和吹奏技巧的鑽研的事，男人和男人間並不相互贈與Datok。不(過) Lifok的親戚Soang或許因為看他生病同情他；再加上時代比較開放，風氣不像以前那樣保守，才願意把以前自已所做的Datok送給他，經過幾十年之後，Lifok如此的回憶著。 Lifok想起當年Soang的一句玩笑話： 「你又不是我的女朋友 ，現在也不是三更半夜呢！」有關於對Datok的知識與禁忌，就這樣開始，一點一滴的累積到今天。那時社會雖漸漸開放，演奏Datok的人卻也愈來愈少。晚幾年，Lifok開始蒐集部落的傳統音樂，只找得到老人吹奏了。「他們有些都吹得很好呢！可惜那時候錄音機不普遍，我都沒有錄下來。」 不到兩三個月，第一付Datok就被Lifok給吹壞了，他開始嘗試像以前的宜灣男人，自已著手製作Datok。疾病和病榻限制了他的行動自由，製作樂器所需要的材料，只能託人代為尋找。到可以離開病床自由行動之後，才開始自已尋找適合的材料製作Datok。竹材自然不成問題，琴台上金的金 屬簧片（sma）卻不如想像中容易。他開始思索sma的合適材料，垃圾堆、鐵工廠留下的廢鐵，都是他撿拾的寶庫。 幾十年下來，「到現在，看到路邊的鐵皮都還有撿回去的慾望和習慣。」 也就是因為開始動手製作Datok，研究如何把Datok作得更好，成了Lifok心中一個很重要的課題。 他在中研院工作期閘，看到民族所蒐藏各族的Datok，但總還是覺得阿美族自已族前人做的 Datok還是最精緻的。一種對於民族藝技巧的自信，再次加強。 傳統型的Datok製作，完成熟練之後，Lifok又再開始對 Datok的改革，發揮他的想法。首先是簧片的部份。傳統尖舌的簧片振動的泛音，組合3613這種小3和絃的音程結構，像是西洋的小調。於是，Lifok開始想著如何改變簧片形狀才能作出可以吹出有大調音階旋律的Datok。嘗試實驗中，他也得確做到了。 七、八年前，為了想讓Datok更方便、舒適地被吹奏，傳統的爸爸（琴筒套）、媽媽（琴台）基本結構外，Lifok再創造了一個小 孩（把手）。棉線聯結了樂器與吹奏者之問的方便，也聯結並擴大詮釋了宜灣阿美人據來的倫理觀以及樂器的一部份。Lifok心中的 Datok與宜灣一樣，應是有現在（夫妻）與希望（小孩）光明前景。 1971年，心心唱片為Lifok和宜灣的Datok發行第一張歌舞、簧報不斷的唱片。到1995年才有這第二張由水晶唱片錄製的 Datok專輯。 幽夜中才有的Datok幽秘氣質，和長久不變的樂器形，在Lifok的手中，漸漸不再是不可顛撲的金科玉律。改變的嘗試中，Lifok實踐著作為宜灣阿美一份子的努力，努力讓部落中的Datok真實的活著。 如果有愈來愈多的同胞接受、欣賞Datok的存在。