Jean-Paul Sartre es considerado el padre del existencialismo ateo y uno de los autores más relevantes del Siglo XX. Mi cometido a lo largo del presente documental es discurrir la noción de amor auténtico con base en la fenomenología sartreana, la cual queda expuesta en su célebre obra “El ser y la nada”. En este sentido, no se aludirá a una acepción de estirpe más pasional, carnal y efímera en virtud de la atracción sexual como epicentro, sino que la conversación que nos atañe hoy abarcará las implicaciones sobre relaciones amorosas más trascendentes, afectivas y duraderas. ¿Estás preparado para explorar el terreno del eros una vez más? 00:00-01:27 - Introducción 01:27-08:29 - Relación de Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir 08:29-15:27 - Deseo de apropiación 15:27-24:39 - Conservación de libertad 24:39-29:53 - El núcleo del amor auténtico 29:53-32:21 - Conclusión 🎙️ Apoya el canal ► https://www.patreon.com/ramtalks 🤝 También puedes apoyar el canal vía: Paypal: paypal.me/ramtalks Bitcoin: 1J8tdVXCNGRmhX1AXE43ELrocN3f41kd47 Ethereum: 1LuaK9b8hRf9w4a8dwgYxhStvH9rWX6g2v ¡Eh! Hago un directo semanal en mi página de IG: 💣 Instagram ► https://www.instagram.com/ramtalks/ 💬 Twitter ► https://twitter.com/RamTalksYT ♣️ Facebook ► https://www.facebook.com/RamTalksYT 👨🏻💻 Edición ► https://www.instagram.com/nejemiproducciones 📖 Libros de Jean-Paul Sartre ► https://amzn.to/3yHI8yv https://amzn.to/3xt3U93 https://amzn.to/3hJAX1W https://amzn.to/3xsH9SU Jean-Paul Sartre dijo: “El amante quiere que la libertad del otro se autodetermine para convertirse en amor – no sólo al comienzo de la aventura, sino en cada momento – y, al mismo tiempo, que esta libertad sea cautiva de sí misma como en la locura, como en el sueño, para querer su cautiverio. Y dicho cautiverio debe ser al mismo tiempo resignación libre y encadenada en nuestras manos. Eso es precisamente el amor: “El deseo de poseer la libertad del amado como una libertad que se experimenta como determinada: el amado debe ser tanto un sujeto libre como un objeto subyugado por el amante”. A grandes rasgos, el amante, en tanto ser-para-sí, está condenado a ser libre, y nosotros deseamos que ese ser libre elija anular y reconstruir su libertad de elegirnos ad infinitum. Dicho de otro modo, queremos que, entre todas las opciones que se encuentran a disposición del amante, él o ella nos elija libremente todos los días, y más inquietante aún, que él o ella quiera que nosotros hagamos lo mismo; queremos que nos quieran y, además, que nos quieran como nosotros queremos que nos quieran – es decir, que se produzca un servicio –, pero no porque el otro esté en la obligación, compromiso o necesidad de hacerlo, sino porque nos quiere libremente y, además, quiere querernos en libertad – es decir, que se produzca una elección de servicio o “libre servidumbre”. Habida cuenta de lo mencionado, ¿qué querrán decir semejantes declaraciones?